《認識論或知識論之始》

  《認識論或知識論之始》

人類原初的、人之動物本性的認知方式不是接受式的、空白的，而是投射燈式的、投射特定意義模式的，其投射的主要意義模式是由無意識的防衛機制產生，目的在使人免於對死亡的恐懼而能存活下去，例如天道、天人合一。

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 19 Nov 2021

 《認識論或知識論之始》

 

人類原初的、人之動物本性的認知方式不是接受式的、空白的，而是投射燈式的、投射特定意義模式的，其投射的主要意義模式是由無意識的防衛機制產生，目的在使人免於對死亡的恐懼而能存活下去，例如天道、天人合一。

 

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 19 Nov 2021 

《認識論或知識論之始》

 

《認識論或知識論之始》

 

人類原初的、人之動物本性的認知方式不是接受式的、空白的，而是投射燈式的、投射特定意義模式的，其投射的主要意義模式是由無意識的防衛機制產生，目的在使人免於對死亡的恐懼而能存活下去，例如天道、天人合一。

 

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 19 Nov 2021

《認識論或知識論之始》

 

人類原初的、人之動物本性的認知方式不是接受式的、空白的，而是投射燈式的、投射特定意義模式的，其投射的主要意義模式是由無意識的防衛機制產生，目的在使人免於對死亡的恐懼而能存活下去，例如天道、天人合一。

 

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 19 Nov 2021

《（謝長廷廈門祭祖）與連宋吳祭黃帝陵不同》兩岸統一是不道德的 批血濃於水的民族主義

《（謝長廷廈門祭祖）與連宋吳祭黃帝陵不同》

2012-10-08 刊登於自由時報的自由廣場

陳立民（陳哲）

謝前院長赴中國到廈門祭祖，祖先對自己有存在與養育之恩，應該感謝，這與連戰、宋楚瑜、吳伯雄到山西祭黃帝陵不同，那是民族主義。

國共民族主義的主要內容是種族主義，即講人種、血緣、基因等。這些其實是「人的動物性」。當國共講民族主義訴諸於「血濃於水」、「炎黃子孫」、「兩岸一家」等之時，都是訴諸種族、血緣、基因，即只訴諸人的動物性（但人不是畜生）；但國共卻提醒台灣人不能「數典忘祖」，主張民族統一是「大是大非」，主張民族「大義」等，也就是認為民族主義是道德義務。

但是，不論血的濃淡，都與道德不相干（irrelevant）。

民族主義其實是區分「本族vs.外族」，就是有分，有分就不能放諸四海而皆準，就不可能是道德。歷史也證明，民族主義是造成人類戰爭的主要原因之一。

為了人類社會的道德秩序與世界和平，我們應該主張人權、民主、正義普世價值的世界主義（cosmopolitanism），而非狹隘的民族主義。

（作者為「人權陣線」與網路「網友行動平台．台灣茉莉花革命」社團召集人）

本文原網址：https://talk.ltn.com.tw/article/paper/621008

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）

在上篇自由時報文之前兩天的原稿見下與截圖:

【國共狹隘的民族主義 (血緣種族部份)】

2012/10/06

台灣人不論是外省人還是本省人到中國有的會祭祖。祖先與父母自己有存在與養育之恩，應該感謝。但這與連戰、宋楚瑜、吳伯雄到山西祭黃帝陵不同，那是民族主義。

國共民族主義的主要內容是種族主義，即講人種、血緣、基因等。這些其實是「人的動物性」。人不是動物，人也不是電腦，人與動物與電腦不同之處在於人有自由、有主體性，也可說人之所以為人在於他的精神。

當國共講民族主義訴諸於「血濃於水」、「炎黃子孫」、「兩岸一家」等之時，都是訴諸種族、血緣、基因，即只訴諸人的動物性；但國共卻提醒台灣人不能「數典忘祖」，主張民族統一是「大是大非」的事，主張民族「大義」等，也就是認為民族主義是道德義務。

但是不論血的濃淡，和動物、電腦一樣，都與道德無關、與道德不相干 (irrelevant)。

民族主義「本身」合乎道德嗎？德國哲學家康德主張只有普遍的才是道德，普遍就是不能有分，不能偏心。民族主義其實是區分「本族vs外族」，並主張本族優先與本族至上的思想。民族主義就是有分，有分就不不能放諸四海而皆準，就不可能是道德。歷史也證明，民族主義是造成人類戰爭的主要原因之一。

今天我們應主張人權、民主、正義普世價值的世界主義 (cosmopolitanism)，而非狹隘的民族主義。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) on 6 Oct 2012

邀請google「陳立民 Chen Lih Ming 陳哲」圖片，可見約300張個人學術圖卡與街頭抗爭照片。