2020年7月7日 星期二

《教徒諂媚神 如同專制制度官吏奉承上司》


信教就是對神奉承諂媚,教徒在對自信獲神寵之後,就自認高人一等,以致於教徒的一般行事道德反而比非教徒更肆無忌憚。宗教的這種狀況其實和在專制體制下做官一樣,這些做官者因為權力來自高層,就把全部精神放在對上司高層阿諛奉承,只要和上層的關係好,就可斂財擴權,不顧人民死活。各宗教的狀況基本上皆如此。

無宗教時代 後宗教時代 台灣反宗教者聯盟陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 7 Jul 2020


下舉一例
當今天主教教宗方濟各在2019年香港反送中動期間,他遲不表態。甚至被記者問及不得不回答時,他也表示遊行示威是很常見的事情。這就是聖經與基督宗教教化的功能。現在對於香港國安法,教宗也是三緘其口;專業的教士總是知道什麼時候不講話,或說我們不管政治。不過,這在其他宗教也一樣。

教宗講稿突刪香港議題 外媒質疑:「是什麼讓教宗封口?」
自由時報 即時新聞 2020-07-07 11:15:28
〔即時新聞/綜合報導〕「香港國安法」在全球引起高度關注,譴責、支持聲浪此起彼落,教宗方濟各原先要在公開演說中表達對香港人民的憂心,結果該段落臨時取消,引發外界譁然。

《天主教先驅報》羅馬社社長Christopher Altieri專文指出,梵諦岡記者在上週日教宗發表演說前夕,按例事先收到講稿,其中一個段落是談論香港局勢,但教宗在演說中對此卻隻字未提,代表教宗上台前一刻才決定略過香港議題,記者事後也得不到官方的確切解釋。記者Marco Tosatti翻譯了講稿中有關段落,教宗表達了對香港民眾的憂心,但沒有譴責中國政府。

Altieri表示,記者們現在有諸多疑問,包括「是什麼讓教宗封口」、「這件事如何闡述梵諦岡的中國政策」,以及「誰在這項議題或其它議題上的建議對教宗產生影響力」等。天主教香港教區榮休主教陳日君週一在推特上寫道,「如果香港失去了自由,教會將無法傳教;如果教會失去了自由,便再也無法捍衛人們的自由。」

中國共產黨因箝制宗教自由嚴重,與梵諦岡並無外交關係,但雙方2018年簽署了「中梵主教任命臨時協議」,外界稱此協議大幅改善中梵關係,但也認為這或許是教宗閉口不談香港議題的原因。
https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/3220163

教徒諂媚神 如同專制制度官吏奉承上司


信教就是對神奉承諂媚,教徒在對自信獲神寵之後,就自認高人一等,以致於教徒的一般行事道德反而比非教徒更肆無忌憚。宗教的這種狀況其實和在專制體制下做官一樣,這些做官者因為權力來自高層,就把全部精神放在對上司高層阿諛奉承,只要和上層的關係好,就可斂財擴權,不顧人民死活。各宗教的狀況基本上皆如此。

台灣反宗教者聯盟 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 7 Jul 2020

2020年7月5日 星期日

打叉(「X」)口罩上加「權利被剝奪」的抗議文宣

#陳立民陳哲

港人現在基本上任何政治性抗議內容都會違法。一位香港少女在抗議現場舉白紙抗議,個人感嘆天才之舉,其意義應為無言論、無主張之自由。明天(2020/7/5)不是什麼特別的日子,網上發起明天「白紙抗爭」活動。

此外,個人認為也可以在白紙上「X」符號或在口罩上「X」符號的方式抗議,表示諸多自由被禁止之義。此處圖片是個人抗議國民黨馬英九執政時代設計的文宣2009/11/2登載自由時報上的圖片,當時個人在口罩上加「權利被剝奪」文字說明,香港現在連這五字都不能寫,為港人悲。在下網址可見當時自由時報圖片,此口罩設計曾數十次獲平面與電子媒體報導。https://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/347684


2020年6月15日 星期一

海德格與蕭師毅一起讀老子事;牟宗三與海德格皆非哲學家


海德格與蕭師毅一起讀老子事;牟宗三與海德格皆非哲學家



    蕭師毅曾與海德格在二戰剛結束時一起讀老子,這事在日韓被神化,他們深慶歐洲大哲與東亞哲學殊途同歸,這種神化事件後來傳到台灣。但是台灣有些人在民國六十年代接觸過蕭師毅,知道他邏輯思考欠佳,遑論哲學。他在德國中文系教中文,看點道德經疏注可懂點道德經,但他看不出深入系統,他對老子的了解低於任何台灣在哲學系開老子課的老師。在他與海德格一起讀老子時,蕭師毅認為海德格解釋老子天馬行空、太過自由、脫離原典,就停止了和海德格一起讀老子的事。

    海德格晚期思想也談無,台灣與中國很高興中西哲學相遇。個人是華人世界最早從1989年出版的海德格全集第65冊 "Beiträge zur Philosophie"(英譯本如"Contributions to Philosophy(Of the Event)"),從這本遺作中看出此端倪的,並於1995前後德國Freiburg大學哲學系講海德格與牟宗三相同思想相似事,這思想回台宣傳。個人認為海德格與牟宗三的中國哲學詮釋相近反而顯示這兩位都不是哲學家海德格不是哲學家,牟宗三不是哲學家,中國沒有哲學,老子也不是哲學家。海德格本唸神學系後轉到哲學系,他在哲學系唸哲學時間很短,受過的哲學訓練紮實,譬如他談康德就被普遍被康德專家批評。關於海德格詮釋的希臘哲學,迦達瑪(H.-G. Gadamer)有一次說,海德格的古希臘文不好,讀亞里斯多德還可以,讀柏拉圖就不行,其實他可能真正想說的是海德格著作中談古希臘哲學的部份有問題。

    以老子"天下萬物生於有,有生於無"一句為例,牟宗三認為在中國哲學傳統之內,晚期海德格有類似思想。海德格與牟宗三的思想合流現在在台灣還成了顯學,個人與這些主張對於哲學是什麼有不同的看法。以老子句為例,這其實很簡單,從""裡面什麼都生不出;""的概念要一義使用,不能歧義、多義,不能偷渡觀念;""就是什麼都沒有,如果從裡面產生了什麼東西或發生了什麼事,那它本不是""從"有不能生於無"這件事裡看到台灣中國哲學界與東西哲學比較學界普遍存在的現象,就是事實明明擺在眼前,許多人就是看不到,因為他們預設的信念或偏見蒙蔽。個人主張,傳統中國沒有哲學,那哲學是什麼? 個人認為,哲學主要內容之一就是分辨真幻想或虛假的能力。

    陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 15 Jun 2020


海德格與蕭師毅一起讀老子事;牟宗三與海德格皆非哲學家

    蕭師毅曾與海德格在二戰剛結束時一起讀老子,這事在日韓被神化,他們深慶歐洲大哲與東亞哲學殊途同歸,這種神化事件後來傳到台灣。但是台灣有些人在民國六十年代接觸過蕭師毅,知道他邏輯思考欠佳,遑論哲學。他在德國中文系教中文,看點道德經疏注可懂點道德經,但他看不出深入系統,他對老子的了解低於任何台灣在哲學系開老子課的老師。在他與海德格一起讀老子時,蕭師毅認為海德格解釋老子天馬行空、太過自由、脫離原典,就停止了和海德格一起讀老子的事。

    海德格晚期思想也談無,台灣與中國很高興中西哲學相遇。個人是華人世界最早從1989年出版的海德格全集第65冊 "Beiträge zur Philosophie"(英譯本如"Contributions to Philosophy(Of the Event)"),從這本遺作中看出此端倪的,並於1995前後德國Freiburg大學哲學系講海德格與牟宗三相同思想相似事,這思想回台宣傳。個人認為海德格與牟宗三的中國哲學詮釋相近反而顯示這兩位都不是哲學家海德格不是哲學家,牟宗三不是哲學家,中國沒有哲學,老子也不是哲學家。海德格本唸神學系後轉到哲學系,他在哲學系唸哲學時間很短,受過的哲學訓練紮實,譬如他談康德就被普遍被康德專家批評。關於海德格詮釋的希臘哲學,迦達瑪(H.-G. Gadamer)有一次說,海德格的古希臘文不好,讀亞里斯多德還可以,讀柏拉圖就不行,其實他可能真正想說的是海德格著作中談古希臘哲學的部份有問題。

    以老子"天下萬物生於有,有生於無"一句為例,牟宗三認為在中國哲學傳統之內,晚期海德格有類似思想。海德格與牟宗三的思想合流現在在台灣還成了顯學,個人與這些主張對於哲學是什麼有不同的看法。以老子句為例,這其實很簡單,從""裡面什麼都生不出;""的概念要一義使用,不能歧義、多義,不能偷渡觀念;""就是什麼都沒有,如果從裡面產生了什麼東西或發生了什麼事,那它本不是""從"有不能生於無"這件事裡看到台灣中國哲學界與東西哲學比較學界普遍存在的現象,就是事實明明擺在眼前,許多人就是看不到,因為他們預設的信念或偏見蒙蔽。個人主張,傳統中國沒有哲學,那哲學是什麼? 個人認為,哲學主要內容之一就是分辨真幻想或虛假的能力。

    陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 15 Jun 2020

2020年6月12日 星期五

牟宗三不懂康德的「理性」概念


牟宗三先生推崇康德哲學但他可能並不懂康德的「理性」概念,以致未加思考就延用中國傳統天人合一或天道的概念,這些個人認為實是人感性的想法或人動物心智的內容或人天生配備的思維模組。「理性」這個概念個人認為是康德哲學的第一義,也是決定是否是哲學的判準。傳統中國個人認為沒有哲學,只有思想。

陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕 12 May 2020



牟宗三不懂康德的「理性」概念

牟宗三先生推崇康德哲學但他可能並不懂康德的「理性」概念,以致未加思考就延用中國傳統天人合一或天道的概念,這些個人認為實是人感性的想法或人動物心智的內容或人天生配備的思維模組。「理性」這個概念個人認為是康德哲學的第一義,也是決定是否是哲學的判準。傳統中國個人認為沒有哲學,只有思想。

陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕 12 May 2020

2020年6月9日 星期二

《理性的第一義》


《理性的第一義》

理性的第一義是對比於感性或人的動物性或人天生配備的運算模組,也就是對比於人的動物性思維。近代歐陸理性主義的第一義也非對比於英國經驗主義,而是對比於文藝復興以前歐洲哲學史或思想史,後者的重要內容包括宗教、類宗教神人合一思想、天道思想、形而上學、存有論等。哲學必須是理性的,因為只有依賴理性人才可能脫離人的動物性並獲得自由,人才能擁有自我意識或主體性,也才有機會邁向甚至達到真與善。

理性哲學倡議者 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 10 Jun 2020



《理性的第一義》

理性的第一義是對比於感性或人的動物性或人天生配備的運算模組,也就是對比於人的動物性思維。近代歐陸理性主義的第一義也非對比於英國經驗主義,而是對比於文藝復興以前歐洲哲學史或思想史,後者的重要內容包括宗教、類宗教神人合一思想、天道思想、形而上學、存有論等。哲學必須是理性的,因為只有依賴理性人才可能脫離人的動物性並獲得自由,人才能擁有自我意識或主體性,也才有機會邁向甚至達到真與善。

理性哲學倡議者 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 10 Jun 2020

2020年5月26日 星期二

牟宗三先生不知天人合一思想是感性天生內容或動物在演化過程中產生的意識

牟宗三先生的《中國哲學十九講》與《中國哲學的特質》等書及思想,不知天人合一思想是感性天生內容或動物在演化過程中產生的意識或人天生配備的思想模組,也不知儒家只有道德感性,沒有道德理性,遂至他不知中國沒有哲學只有思想。
 陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 26 May 2020

2020年1月13日 星期一

英文文法有沒有形式動詞?


英文文法有形式主詞或虛主詞,有沒有形式動詞或虛動詞?個人認為有。是那些?又為什麼會有這些東西?


「陳立民英文法《英文法2.0  金字塔英文法  三次元英語語法   理解英文文法 CLM Understanding English Grammar 2.0」陳立民 Chen Lih-ming(陳哲) 13 Jan 2020

2020年1月11日 星期六

《簡答句真的是種特殊句型嗎?》

《簡答句真的是種特殊句型嗎?》

“Yes, they are.”“No, I can’t.”之類的句型被稱為「簡答句」。文法上,英文有幾種基本句型,簡答句不在其內,事實上它一直被視為一種特殊句型,甚至一種例外句型。每當在文法上碰到這種對規則的例外狀況時,個人常問兩個問題:為什麼會出現這種例外情況?有沒有可能有一個或幾個更高的規則未被我們發現或我們對它們的認識不足,以致誤認此為例外?簡答句可能正是這種案例,個人認為簡答句並不是基本句型的例外。

「陳立民英文法《英文法 2.0  金字塔英文法 三次元英文文法 理解英文文法 CLM Understanding English Grammar 2.0By 陳立民 Chen Lih-ming(陳哲) 11 Jan 2020

2020年1月4日 星期六

政治就是不能打敗仗


政治不能打敗仗,政治不能戰死,政治必須在槍林彈雨中匍匐前進,戰死就是被敗者為寇,甚至所主張的理想也將從社會消失;政治就是不能打敗仗,所以政治必須做些妥協。
「政治學的第一原理」概念創作者 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲) 4 Jan 2020