「台灣民主主體性」vs「中國主體性」

         「台灣民主主體性」vs「X國主體性」

「台灣主體性」在台灣是普遍被接受的概念，它聽來純正、無爭議，但在使用時它總是孤門獨戶、不見頭緒關聯，好像是橫空出世的。

它一般地被認同，我們可思考何以如此？個人認為，因為它是從「人的主體性」的概念而來的；「人的主體性」就是人的「自我」，人類之所以異於其他物種或人之所以為人就是因為人類有「自我」或「主體性」。所以，「台灣主體性」概念含高貴基因，這可能是它被普遍接受的理由，但個人在這概念中還看到了其他基因，試想：如果某個不友善的國家也使用，例如「中國主體性」，諸位還會認為這概念是完美無暇？

「人的主體性」是個全人類普遍性的概念或具普世價值，「台灣主體性」是個地域性、集體性的與政治性的，它並不具備普世性。反之，「台灣人的人權」與「新疆維族人的人權」二概念並未減損「人權」；集體性概念要慎重使用。那麼，「台灣主體性」概念要拋棄嗎？

哲學上優越的、普遍的概念不能只存在於雲端，它要對實際政治有益。政治學發展至今最佳的制度是民主政治；許多人也知道，民主是最壞的制度，但沒有比它更好的。當「人的主體性」概念採取最佳民主政治方案落實到政治時，那它就變成了「由民主決定的共同意志」概念，可簡稱為「民主主體性」概念。這概念不排它，沒有內外之分，還具普遍性。它再進一步落實在每個政治實體時，譬如台灣時，就成了「台灣民主主體性」的概念。

「台灣民主主體性」概念優於「台灣主體性」概念，這在我們將「台灣民主主體性」與「中國主體性」對比就可看出。「台灣民主主體性」概念同時可作為「台灣的國家原理」。

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 10 Jul 2021

                「台灣民主主體性」vs「中國主體性」

在台灣是普遍被接受的概念，它聽來純正、無爭議，但在使用時它總是孤門獨戶、不見頭緒關聯，好像是橫空出世的。

它一般地被認同，我們可思考何以如此？個人認為，因為它是從「人的主體性」的概念而來的；「人的主體性」就是人的「自我」，人類之所以異於其他物種或人之所以為人就是因為人類有「自我」或「主體性」。所以，「台灣主體性」概念含高貴基因，這可能是它被普遍接受的理由，但個人在這概念中還看到了其他基因，試想：如果某個不友善的X國家也使用「中國主體性」概念，諸位還會認為這概念是純然無缺點的？

「人的主體性」是個全人類普遍性的概念或具普世價值，「台灣主體性」是個地域性、集體性的與政治性的，它並不具備普世性。反之，「台灣人的人權」與「新疆維族人的人權」二概念並未減損「人權」；集體性概念要慎重使用。那麼，「台灣主體性」概念要拋棄嗎？

哲學上優越的、普遍的概念不能只存在於雲端，它要對實際政治有益。政治學發展至今最佳的制度是民主政治；許多人也知道，民主是最壞的制度，但沒有比它更好的。當「人的主體性」概念採取最佳民主政治方案落實到政治時，那它就變成了「由民主決定的共同意志」概念，可簡稱為「民主主體性」概念。這概念不排它，沒有內外之分，還具普遍性。它再進一步落實在每個政治實體時，譬如台灣時，就成了「台灣民主主體性」的概念。

「台灣民主主體性」概念優於「台灣主體性」概念，這在我們將「台灣民主主體性」與「中國主體性」對比就可看出。「台灣民主主體性」概念同時可作為「台灣的國家原理」。

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 10 Jul 2021

台灣國家的四根支柱

 《台灣國家的四根支柱》

台灣國家的四根支柱為人權價值理想、民主基礎、台灣獨立與理性化思想運動，這些也可說是台灣最重要的四條國家路線。

陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 9 May 2021

《台灣最重要的四條國家路線》

台灣國家最重要的四條國家路線為民主基礎、台灣獨立、人權價值與理性化思想運動。

陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 5 Sep 2020

《關於「台獨只能做不能說」與「獨派」》

黃信介名言「台獨，只能做不能說。」相信他這句話不是對一般綠營或獨派說的話，而是針對綠營或獨派檯面上黨政高層所說的，這也是這些高層必須採取的「策略」，因為他們的政策必須讓中間選民能接受，也必須讓經濟選民與窮苦選民有多少能從對岸賺點錢的機會與希望，以及必須在美中兩大國之間找到平衡點。對於綠營絕大多數檯下的人不存在「台獨，只能做不能說」的問題；相反，因為只有檯下的人才有「直白」宣傳獨立建國理念的機會，他們應該把握機會適量地或大力地宣傳；台獨不宣傳人民怎麼了解其重要性？當然能宣傳的就要儘量宣傳，只是不能誤會黨政高層必須顧大局的限制，同樣藍營的領導者也淡化自己的統獨色彩；不過選舉時例外；選戰時要統獨休兵、不分藍綠，「不能主動」挑起意識形態對立，因為選戰重點是爭取中間選民，如果「意外地」統獨成為議題，則可暗喜，拿捏適當尺寸應戰。

台灣已三分之二的人是獨派，綠營內更95%是獨派，因此，「民進黨內或綠營內的獨派」的說法很奇怪。不是大家都是獨派嗎？「綠營或獨派應該分為檯上白臉與檯下黑臉，而不是分為深綠與淺綠」；至今許多人喜歡「自封」獨派或台派或深綠，根據個人長期在這些陣營內的經驗，大部份這些團體的頭頭是想搶「綠營內老大位子」，其跟眾則是弱智或驕傲。綠營或獨派內檯下是「黑臉」，應扮演好「外圍團體」的角色。檯上檯下分工，內圍外圍分工、「黑白臉分工」，才能成功，才能建構民主的、獨立的、繁榮的台灣，以及比較快地制憲建國。

上面這些問題自從有台灣獨立運動與民進黨開始就不斷在綠營、獨派、民進黨內部造成困擾、內亂，甚至分裂，個人認為這些基本上是意識型態或理念做得不夠好所生的內部矛盾，根本解決之道是創造更高明的意識型態。

台獨論述研究 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 22 Dec 2018

《在斷交談話中見到 蔡英文增強的台獨路線與脫離「維持現狀」》

《在斷交談話中見到 蔡英文增強中的台獨路線與脫離「維持現狀」》

大概在 2016 年總統大選期間蔡英文的兩岸政策就是「維持現狀」，520 就職時也如此。台灣沒有自衛能力，自 1950 年以來就是仰仗美國保護。根據國際局勢看台灣，「維持現狀」個人認為是在獨派合理的政策範圍內。中國雖然攻擊沒有遵照「九二共識」，但又說「聽其言觀其行」，這個的意思就是可以接受。川普大幅改善台美關係，在兩岸關係中更傾向台灣，不過這是 2016 年台灣選前意料外的事。

「維持現狀」一詞中「現狀」的意思，個人自始認為是由掌權者決定的，個人認為這是蔡英文暗藏的計畫。個人主張「潛水艇前進台獨」(或「鴨子划水台獨」)。蔡英文執政這兩年多在「維持現狀」的旗幟下，台灣掌握獨立的能力更增強了，這是實在的獨立力量。「中華民國」是「藉殼上市」或「掛羊頭賣狗肉」的計劃；在這計劃下，「中華民國」是殼、是羊頭，狗肉或真正賣的是台灣。個人認為蔡英文與個人的見解類似。除上所述之外，似看不出蔡英文對於兩岸關係的策略。

在蔡英文總統任內幾次與邦交國斷交經驗中，我們可看出，蔡英文「新兩岸政策的趨勢」：越斷交對中國越強硬，也越往台獨走。「維持現狀」本是保守的策略，但如果對方片面改變現狀，我方表現憤怒與反擊是正常的反應，不會讓人有挑釁的想法。蔡英文的反擊就是往台獨的方向走；中國越在國際上孤立台灣，台灣就越遠離中國、越獨立。這在昨日(21日)蔡總統與薩爾瓦多斷交談話中看得最明顯。在文中有「中華民國（台灣）是現狀」這一段，在這出現「現狀」一詞。雖然「現狀」一詞只出現一次，但這顯示蔡英文對「維持現狀」政策中「現狀」的新定義，值得注意。這當然是往獨立走一步，而這一步是在被欺凌的環境下做出的反應，沒有挑釁意味。其實全文明顯的新政策內容，因此「維持現狀」政策是明顯的「羊頭」，蔡英文甚至通篇沒有提到「維持現狀」一詞。在此談話中「中華民國（台灣）」不但「是現狀」，蔡英文還加碼「是底線」，這也是重要的旨意，這明顯不是「維持現狀」。個人預測，蔡英文這個「新的兩岸政策」會在每次的斷交中更增強。這是明白做給中共看，要他們自己去想。

內容中「台灣主權」一詞個人特別有興趣。個人自 2011 年起提出「台灣民主主體性」的概念，2015 年更製作「台灣國家原理」三層同心圓的圖卡。在同心圓中最內層的是「台灣民主主體性」，第二層是「台灣主權」，第三層才是「中華民國」的國名，所以中華民國與「正名」是很表層的東西，「台灣主權」就比它深入，而這並不是「台灣國主權」的意思，最深入的、最重要的、核心的概念則是「台灣民主主體性」。此可見於個人網頁網址：https://twhkthinktank.blogspot.com/2015/05/blog-post_17.html

上張「台灣民主主體性」照片陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 攝於 2011/09/04，地點在凱道。

在此轉載蔡英文總統關於與薩爾瓦多斷交講話全文。個人將其中蔡總統改變的詞語以粗體標出，這包括【台灣主權】、【獨立主權】、【我國主權】、【主權】、【中華民國（台灣）】、【底線】與【現狀】。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 22 Aug 2018

本文原網址：http://chenlihming1.blogspot.com/2018/08/blog-post_22.html

下為 2018/08/21 蔡總統關於與薩爾瓦多斷交談話全文：

身為國際社會的一分子，【台灣】有權利立足世界、走向世界，兩千三百萬的【台灣人民】，和其他國家的所有人民一樣，有權利享有平等自由，以及【獨立主權】和尊嚴，這是我們的立場，也是普世的公理。

就在剛才，我們終止了跟薩爾瓦多的邦交。我們掌握這個訊息，已經有一段時間。在這段時間，我們竭盡所能，做了很多外交的努力，也和我們國際盟友一起努力，希望能夠避免讓薩爾瓦多，成為兩岸外交戰的戰場。很遺憾的是，【中國】政府並沒有任何退讓的意思，因此再三施壓，企圖以薩爾瓦多的斷交，來打壓【台灣人民】走向世界的意志。

斷交並不是單一事件，這些都是【中國】一連串文攻武嚇的一環，包括軍機繞台、要求國際航空公司改名，以及取消台中市東亞青運舉辦資格，還有最近的85度Ｃ事件，【中國】的打壓從來沒有改變過，而且無孔不入。

現在的【中國】，不只是兩岸和平的威脅，【中國】現在在世界各地所做的，無論是干涉各國內部事務，破壞國際市場秩序，已經造成全球局勢高度的不穩定。我們要再一次地提醒國際社會，這不只是【台灣】的事，情勢的迫切，已經不容許我們有任何一點姑息！

擺在眼前的事實是，現在的兩岸關係，已經不只是兩岸之間的問題，也是區域問題的一環。【中國】對亞洲地區的企圖心，尤其是去挑戰、甚至於取代傳統力量所主導的國際秩序，再加上日趨複雜的貿易衝突，【中國】正以加深對【台灣】的壓力，凸顯它在區域當中的影響力和實力。【中國】對於【台灣主權】進逼的力道，已經非往昔可比。

我要告訴大家，今天【中國】的要求以及所作所為，都已經超過【台灣】各主要政黨的【底線】。此時此刻，不是我們相互比較兩岸政策的時候，而是要團結一致，合力守住【主權】的共同【底線】。

以【中華民國（台灣）】之名的外交關係被破壞，就是挑戰我們共同的【底線】！壓迫我們的邦交國，以跟【中華民國（台灣）】斷交為建交的前提，就是對【我國主權】的侵犯。

【中華民國（台灣）】是【現狀】，是現階段最大公約數，也是【台灣人民】團結的基礎。只有團結，才能向中國發出清楚訊息，讓他們不會誤判【台灣人民】的底線，更不會心存僥倖，以為在不同的政黨、不同的政治人物之間，可以有挑撥分化的空間。

過去兩年來，【台灣人民】向世界證明，【台灣人】不曾因為威脅，就放棄自由民主，就放棄貢獻國際社會的決心。未來，我們仍會訴諸理念相同的國家，共同對抗【中國】逐漸失控的國際行為。我們也籲請邦交國珍惜和【中華民國（台灣）】長久的友誼，以及我們對友邦實質發展的貢獻。

我要再一次強調，越是打壓，越要團結！越是打壓，越要走出去！昨天晚上在機場，我跟大家說，【台灣】不會因為壓力而屈服，我們會更團結、更堅強，讓【台灣】走出去的決心更堅定。面對打壓，我們過去不曾低頭，現在，我們也因為團結一致，而將克服重重的難關。

哲學地理解「台灣民主主體性」概念與民進黨的《台灣前途決議文》

行政院大陸委員會今天公佈例行民調。其中，85.6% 民意支持政府主張台灣的未來及兩岸關係發展要由台灣 2300 萬人決定；82.2% 民意支持兩岸交流活動應排除政治思考，秉持對等尊嚴及符合法令規定的立場。個人認為，這就是個人長期主張的「台灣民主主體性」概念。

民進黨的黨綱《台灣前途決議文》主張，台灣是個主權獨立的國家；它現在的名字叫「中華民國」；台灣未來的前途由 2300 萬台灣人民決定。「主權獨立」是「自主獨立」的概念，也就是「台灣主體性」概念。「台灣未來的前途由 2300 萬台灣人民決定」則是「民主」決策過程。「台灣主體性」以「民主」方式做決定也就是「台灣民主主體性」的概念。至於「中華民國」則是較浮面的事。台灣民主主體性同時也是「台灣價值」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 12 Apr 2018

20180412

上為舊文，「台灣民主主體性」是台灣國家原理、台灣價值、台灣共識。
上方圖卡製作於 20150605。

上亦為舊文，把民進黨的黨綱《台灣前途決議文》之內的「主權獨立」與「中華民國」列為較表層的或較浮面的概念，根本上或核心還是「台灣民主主體性」的概念。此概念更追根究底問它的哲學基礎，而這就是「人的主體性」。
上方圖卡製作於 20150518。

【 中華民國原是外來政權 】

中華民國對台灣而言原是外來政權。但在 1992 年立委全面改選與 1996 年總統直選之後，中華民國政府已合法化。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 6 Jun 2016

20160606

陳立民(陳哲)倡議「人權與民主基本教義派」(搜尋陳立民陳哲圖片)

陳立民(陳哲)倡議「人權與民主基本教義派」

從事政治要有理想，陳立民(陳哲)主張在民進黨與綠營內建立「人權與民主基本教義派」，要與「台獨基本基本教義派」及民進黨內派系競爭。此處照片為 2014 年 228 大遊行時陳立民(陳哲)與「人權陣線」戰友高舉「人權與民主基本教義派」大幅走在蔡英文主席之後之畫面，陳立民(陳哲) 為畫面中「主」字下仰頭者。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

人權與民主重要是基於人的主體性與社會國家的組成原理。
個人將道德定義為「尊重人的主體性」，其次定義為「尊重人的尊嚴」。「人的主體性」就是人的「自我」。動物只是一群慾望與衝動的活動，也沒有到達反省有自我的程度。機器只是指令的實踐者，沒有主體。人因為有「主體性」或「自我」，而超出萬物。因為人超出萬物，因為人是個發出活動語彙思考的主體，不是如動物與無生物是被支使的客體，所以人有尊嚴；有尊嚴的人要特別被「尊重」。

道德學或倫理學只有人才有。什麼是道德? 關於「道德的定義」，個人認為「道德是尊重人的主體性」，個人給道德的次佳定義是「尊重人格尊嚴」。此「道德定義」個人認為恰巧是道德學的起點。

一般所謂的「台灣主體性」概念是從「人的主體性」概念而來的。台灣有主體性因為人有主體性。所以，「台灣主體性」這個概念有很深刻的哲學基礎。

個人認為集體的主體性要受到人或其他群體的尊重，它必須要是能自由地表達自己。而自由只有在民主的基礎上才能產生。所以，在一般的「台灣主體性」概念之外，個人還主張「台灣民主主體性」。「台灣民主主體性」是台灣的國家原理，也是「台灣價值」。

「台灣的國家原理」個人認為如下圖有一個同心圓的三層結構。

個人的「台灣的國家原理」有三層的結構，此結構的核心或最內層為「台灣民主主體性」(其根據為天賦人權、住民自決與道德)，核心外的一層為「台灣主權」，最外層則為目前的「中華民國憲法」與國名「中華民國」。個人給道德下的定義為「尊重人的主體性」；如果此定義不錯，則「台灣民主主體性」概念就具備深厚的道德學基礎。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

上方圖卡製作於   20150518

【 建議蔡英文總統的「520 就職演說」講述以「台灣民主主體性」為核心三層結構的「台灣國家原理」 】

蔡英文不會接受「九二共識」，這是確定的。蔡英文總統的「520 就職演說」會如何講兩岸關係？中國的要求可見於本文下的一則新聞。個人曾建議「抽象地」處理。

個人建議先完整地講述「台灣的國家原理」。個人的「台灣的國家原理」有三層的結構，此結構的核心或最內層為「台灣民主主體性」(其根據為天賦人權、住民自決與道德)，此核心同時也是「台灣價值」；核心外的一層為「台灣主權」；最外層則為目前的「中華民國憲法」與國名「中華民國」。個人給道德下的定義為「尊重人的主體性」；如果此定義不錯，則「台灣民主主體性」概念就具備深厚的道德學基礎。

台灣一般是以「台灣共識」為出發點，去思考「兩岸共識」。此以「台灣民主主體性」為核心之「台灣的國家原理」三重構造體，這是「台灣價值」的展現，同時也可作為「台灣共識」。同樣，再根據此「台灣國家原理」三重構造體，去談兩岸關係。這樣「抽象」地講兩岸關係是比較安全的講法。有可能中國會說不夠具體，那就看能否提出具體些的講法。以上是個人對於蔡英文總統「520 就職演說」的一個想法。

「雲端民主人權智庫」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 撰

「台灣民主主體性」之台灣國家原理舊文網址：

http://twhkthinktank.blogspot.tw/2015/05/blog-post_17.html

下為今日的一則新聞：

【 涉台議題 兩會焦點 蔡英文就職演說 陸等待三大表態 】

〔 旺報 2016年03月02日 04:11 特派員羅印冲／北京報導 〕

去年大陸全國兩會（全國人大和政協會議）期間，中共總書記習近平提出堅持九二共識的兩岸政治基礎，並警告「基礎不牢，地動山搖」；迄今仍未接受九二共識的總統當選人蔡英文將於 520 就職，使今年兩會涉台議題格外重要且敏感，習近平是否延續去年，再度拋出重要訊息，備受各界關注。

蔡英文 520 就職演說，將是大陸觀察民進黨對兩岸關係定位的重要指標，熟稔兩岸事務的北京涉台人士呼籲，蔡英文就職演說，如能在目前提出的「中華民國現行憲政體制」上更進一步，清楚表明兩岸不是國與國關係；兩岸關係定位依循《中華民國憲法》；同時宣示不會修憲，如此可望敲開民共對話大門。

兩岸關係定位 難閃躲

該人士分析，首先，蔡英文需表態兩岸不是國與國關係，雖是消極的表述，仍是釋出善意；何況蔡英文曾為前總統李登輝負責兩國論幕僚工作，蔡英文需要有這番表述，大陸才會看到她的誠意。

其次，蔡英文提出在「中華民國現行憲政體制」下推動兩岸關係，但憲政體制框架龐大，較為抽象籠統，大陸方面認為這番表述不夠清晰，尤其是兩岸關係的定位，蔡英文有點避重就輕。

該人士說，如果蔡英文能將現行憲政體制更具體化，直接以《中華民國憲法》確認兩岸關係的定位，因為《中華民國憲法》明言兩岸是一個國家兩個地區的關係，主權領土從未分裂，如此才能消除大陸的疑慮。

維持現狀 不推動修憲

最後是明確宣示不會推動修改憲法，及任何法理台獨的作法，以兌現蔡對維持兩岸現狀承諾。

如果蔡英文在就職演說中沒有進一步表述，該人士研判，包括大陸國台辦與陸委會的溝通聯繫機制，以及大陸海協會和海基會的協商機制，很可能中斷。

(旺報)

網址：http://www.chinatimes.com/newspapers/20160302000798-260301