老子不是哲學家，而是不能駕馭情緒的放言高論之士，不知天高地厚地以感性運算器之管窺未知宇宙與人間實在。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 25 May 2021
2021年5月26日 星期三
老子不是哲學家 而是不能駕馭情緒的放言高論之士 不知天高地厚地以感性運算器之管窺未知宇宙與人間實在
老子不是哲學家，而是不能駕馭情緒的放言高論之士，不知天高地厚地以感性運算器之管窺未知宇宙與人間實在。
2021年5月21日 星期五
政治學的起點: 我們的敵人就是我們的領袖
政治學的起點為「我們的敵人就是我們的領袖」；人民的頭號敵人不是掌權集團警告人民的那些敵人，而是這個掌權集團本身；因此建立民主制度以監督掌權者為政治制度的基礎。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）製圖卡於 22 May 2021
政治學的起點為「我們的敵人就是我們的領袖」；人民的頭號敵人不是掌權集團警告人民的那些敵人，而是這個掌權集團本身；因此建立民主制度以監督掌權者為政治制度的基礎。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）製圖卡於 22 May 2021
此處所言為個人「政治學的第一原理」的通俗句。1990年左右個人已想出此句，並曾告知朋友，至今才想到製卡。
2021年5月15日 星期六
新道德倫理學大綱
新道德倫理學大綱
道德學需要更新與重置重點。道德的第一定義為道德是尊重人的主體性；次佳的定義為道德是尊重人的尊嚴。道德的第一義務：維持人類物種在宇宙的永續存在。我們為何而活? 我們首先為防止人類從宇宙中消失而活，這也是我們人生最重要意義。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 16 May 2021
新道德倫理學大綱
道德學需要更新與重置重點。道德的第一定義為道德是尊重人的主體性；次佳的定義為道德是尊重人的尊嚴。道德的第一義務：維持人類物種在宇宙的永續存在。我們為何而活? 我們首先為防止人類從宇宙中消失而活，這也是我們人生最重要意義。
陳立民 Chen Lih Ming 陳哲 於 16 May 2021
道德學需要更新與重置重點。道德的第一定義為道德是尊重人的主體性；次佳的定義為道德是尊重人的尊嚴。道德的第一義務：維持人類物種在宇宙的永續存在。我們為何而活? 我們首先為防止人類從宇宙中消失而活，這也是我們人生最重要意義。
陳立民 Chen Lih Ming 陳哲 於 16 May 2021
2021年5月9日 星期日
無宗教時代 後宗教時代
無宗教時代。後宗教時代。
人類要邁開大步前進必須徹底消滅宗教，進入無宗教時代或後宗教時代。
「無宗教時代 後宗教時代 台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 9 May 2021
無宗教時代。後宗教時代。
人類要邁開大步前進必須徹底消滅宗教，進入無宗教時代或後宗教時代。
「無宗教時代 後宗教時代 台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 9 May 2021
2021年2月27日 星期六
「下個 228 就是六四」口號 since 2012
「下個 228 就是六四」；比較二二八事件與六四天安門大屠殺事件
2017 年是二二八事件 70 週年，當時發生一件事，就是中國官方舉辦紀念活動，試圖搶奪二二八話語權。
個人則在 2012 年時創作「下個二二八就是六四」標語，當時是馬英九任總統時代，個人指出如果兩岸統一或台灣被中國併吞，還會發生二二八事件，而且由中共主導，可稱為「第二個二二八」。在馬英九擔任總統時代， 個人每年與人權陣線戰友在二月二十八日到台北二二八和平公園外抗議國民黨與馬英九，當時都是用「下個 228 就是六四」的標語。幾年前王丹出書或發表此說法時，曾透過台聯向個人徵求同意使用此語及照片，個人欣然同意。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
「下個 228 就是六四」最早見於媒體是在 2012/2/29 的自由時報，照片中間人物即個人：http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/564491
2021年2月7日 星期日
心靈哲學需立基於人腦有理性與感性兩運算器
二十世紀後半葉起盛行於英美，偏向心理學、認知科學與自然科學的 philosophy of mind（中譯心靈哲學或心智哲學或精神哲學或更佳譯名心的哲學），如果立基於個人的《人腦有理性與感性兩個運算器》命題（since 2018），及達爾文的與佛洛伊德的理論，將能根深葉茂地發展。傳統哲學若也有此徹底認識，可能也會達到同樣的效果。
陳立民 Chen
Lih Ming（陳哲）於 7 Feb 2021
這是哲學的第二次革命
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二十世紀後半葉起盛行於英美，偏向心理學、認知科學與自然科學的 philosophy of mind（中譯心靈哲學或心智哲學或精神哲學或更佳譯名心的哲學），如果立基於個人的《人腦有理性與感性兩個運算器》命題（since 2018），及達爾文的與佛洛伊德的理論，將能根深葉茂地發展。傳統哲學若也有此徹底認識，可能也會達到同樣的效果。
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陳立民 Chen
Lih Ming（陳哲）於 7 Feb 2021 |
二十世紀後半葉起盛行於英美，偏向心理學、認知科學與自然科學的 philosophy of mind（中譯心靈哲學或心智哲學或精神哲學或更佳譯名心的哲學），如果立基於個人的《人腦有理性與感性兩個運算器》命題（since 2018），及達爾文的與佛洛伊德的理論，將能根深葉茂地發展。傳統哲學若也有此徹底認識，可能也會達到同樣的效果。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 7 Feb 2021
2020年10月10日 星期六
人生只和死亡與人生的意義有關
人生只和死亡與人生的意義有關。人生的意義只和真、善有關。死亡沒有意義；死亡是人生最痛苦的事與最大的災難。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 10 Oct 2020
人生只和死亡與人生的意義有關
人生只和死亡與人生的意義有關。人生的意義只和真、善有關。死亡沒有意義；死亡是人生最痛苦的事與最大的災難。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 10 Oct 2020
2020年9月4日 星期五
《台灣最重要的四條國家路線》
《台灣最重要的四條國家路線》
陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 5 Sep 2020
《台灣最重要的四條國家路線》
台灣最重要的是民主基礎、台灣獨立、人權價值與理性化思想運動。這些是台灣最重要的四條國家路線。
陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 5 Sep 2020
2020年8月16日 星期日
《民主政治理論的四層結構》
《民主政治的四層結構》
民主政治是人類社會至今研發出最佳的政治制度，但它的理論不完整。首先，它預設了一個命題，個人稱此為「政治學的第一原理」，此原理是民主制度的基礎；在此基礎之上它先實際上是先架構政黨政治一層，然後才架構一層的三權分立的權力機構；最上是三權能產生貼近民意的、較中立的、較客觀的、較專業公共政策的機能。以上這些是民主制度的四層構造。
個人於2012年發表「政治學的第一原理」，其內容為掌權者的本質是保權、濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的方式。英人約翰阿克頓男爵（Lord Acton）曾說：「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」個人的理論較他的說法更為深入，且明將此定為「政治學的第一原理」。
儒家主張，有仁君就有仁政，也主張內聖外王，但仁政不是培養出或找到仁君就可能；柏拉圖主張「哲學王」的君主，其實歷史上哲學家對於政治鮮有深刻的認識；東西古人皆未觸及政治的真正問題，也就是第一原理。柏拉圖批評民主政治會變成暴民政治，這論述有部份正確，但根本上是不夠深入，他沒有看到政治的主要問題是在掌握權力的人。自近代歐洲創作三權分立說開始，人類社會政治才有實質的進步，不過它的理論還很混亂，首先它內部對於政黨政治的角色解釋不清，更根本的是它沒有看到它假設了「政治學第一原理」。
陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於
16 Aug 2020
《民主制度的四層構造》
民主政治是人類社會至今研發出最佳的政治制度，但它的理論不完整。首先，它預設了一個命題，個人稱此為「政治學的第一原理」，此原理是民主制度的基礎；在此基礎之上它先實際上是先架構政黨政治一層，然後才架構一層的三權分立的權力機構；最上是三權能產生貼近民意的、較中立的、較客觀的、較專業公共政策的機能。以上這些是民主制度的四層結構。
個人於2012年發表「政治學的第一原理」，其內容為掌權者的本質是保權、濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的方式。英人約翰阿克頓男爵（Lord Acton）曾說：「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」個人的理論較他的說法更為深入，且明將此定為「政治學的第一原理」。
儒家主張，有仁君就有仁政，也主張內聖外王，但仁政不是培養出或找到仁君就可能；柏拉圖主張「哲學王」的君主，其實歷史上哲學家對於政治鮮有深刻的認識；東西古人皆未觸及政治的真正問題，也就是第一原理。柏拉圖批評民主政治會變成暴民政治，這論述有部份正確，但根本上是不夠深入，他沒有看到政治的主要問題是在掌握權力的人。自近代歐洲創作三權分立說開始，人類社會政治才有實質的進步，不過它的理論還很混亂，首先它內部對於政黨政治的角色解釋不清，更根本的是它沒有看到它假設了「政治學第一原理」。
陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於
16 Aug 2020
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