2015年5月31日 星期日

雲端智庫初期的「鎮庫五寶」

本「雲端智庫」在今年一月設立,在此初期有下列「鎮庫五寶」。

個人在 2013/4/2 印製了一張名片,此名片至今已發出超過 600 ,多發給抵抗國民黨政權的社運人士下張圖片為此名片反面所印個人創作的五則學術命題,其中三則為初期「鎮庫五寶」的三則

上方名片印製於   20130402
第一則是版主發明之「政治學的第一原理」或「政治學的起點」。
「政治學的第一原理」或「政治學的起點」》

掌權者的本質為保權、濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的、溫水煮青蛙的方式。這可能是「政治學的第一原理」或「政治學的第一命題」或「政治學的起點」。

個人認為「掌權者的本質為保權、濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的、溫水煮青蛙的方式。」這可能是「政治學的第一原理」。

十九世紀英國歷史學家阿克頓勳爵(Lord Acton 1834-1902)曾說:「權力導致腐化,絕對的權力導致絕對的腐化。(或權力使人腐敗,絕對的權力使人絕對的腐敗。」(Power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely.)

個人的命題可能比艾克登的更精確,而且明指它在政治學理論上或政治學原理上是「政治學的第一命題」或「政治學的基本原理」,也可說是「政治學的起點」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)









上方圖卡製作於 20150205。
二是版主給道德下的定義;道德的最佳定義為「道德是尊重人的主體性」,道德的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。












上方圖卡製作於 20150531。
三是版主認為所有「社會科學成立的必要條件」,其內容為「任一社會現象的理論,只有在它能不被濫用,或不被陽奉陰違,或不被用來詐騙,或不被 abused,或不被 missbraucht (德文時,它才達到了成為社會科學 (science) 理論的必要條件 (necessary condition)」。
















上方圖卡製作於 20150531。

四為版主對制訂憲法目的的看法;陳哲認為應憲法明訂「本憲法制訂之目的在求善(道德)、求真與求人民幸福。」




上方圖卡製作於 20150509。
五是版主對國家主權本質的看法;版主認為「主權是憲法寫好後,暗地裡再把它做掉的詭計。」










上方圖卡製作於 20150131。
此外,此名片的最後兩則為陳立民(陳哲)創作的哲學命題。

其中第四則是哲學認識論的問題,個人主張「人本性把握事物的方式是把主觀的思想投射到外物,並以此把握事物。」受限於名片字數未說出的是,這是人「最初的」認知方式或認識活動,它「先於」感官接受性的活動。這裡所說的「人本性」,即「人性」,乃指人的動物性,亦為人的感性。

「把主觀的思想投射」這一句也可用來批評中國傳統思想,中國的儒道佛思想都只是把主觀的意識形態投射於外,沒有客觀的價值。中國傳統思想最後的一位大思想家牟宗三先生也如此,當代台港中新儒家亦如此。

個人主張,「中國沒有哲學,只有思想。」主要論述之一就是中國這種主觀投射性的思想方式。傳統中國思想未能開出科學與民主就是證據。

第五則命題則是關於人類 mind 或心智的結構。一般談理性與感性時,個人認為應該再加上一個自我,因為理性、感性與自我三者的關係是完整的講法,也可把一般講的理性與感性講得更清楚。名片上簡短文字為「在 mind 中自我位於核心,其外第一圈是感性,第二圈是理性;感性影響自我最大;但人要成為理性的才有自我。」進一步說明時個人認為,mind 的結構是同心圓式的,其中自我位於 mind 的核心,mind 外的第一圈是感性,再外的第二圈是理性。感性與自我直接接觸,其實二者是難以清楚分開,所以感性影響自我非常大;感性的我就是動物性的我。理性因為在外圈,所以和自我有些隔閡;但是人要成為理性的,才有自我,即才不是動物。個人批評中國沒有哲學將以這個結構為根據。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)





2015年5月26日 星期二

「台灣民主主體性」為台灣國家原理、台灣價值與台灣共識 (搜尋台灣民主主體性)

「台灣民主主體性」為台灣國家原理與台灣共識;以「人權與民主基本教義派」競爭綠營核心價值。

陳立民 Chen Lih Ming
 (陳哲) 於 27 May 2015
20150527

只有在民主國家之間才可能有真正的和平

只有在民主國家之間才可能出現真正的和平;民主是和平的基礎;民主是和平之橋兩端的橋墩。只要中國不民主,任何台海兩岸和平協議都是假的。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
27 May 2015


陳哲創作的五個學術命題

此為 2013/4/2 陳哲印製名片的反面,至今已發出超過 500 張。在此面可見到陳哲創作的五個命題,其中前三個適用於本社團。

第一個是陳哲自認發明之「政治學的第一原理」或「政治學的起點」,其內容為「掌權者的本質為濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的與溫水煮青蛙的方式」。

第二個是適用於所有社會科學之「社會科學成立的必要條件」,其內容為「任一社會現象的理論,只有在它能不被濫用,或不被陽奉陰違,或不被用來詐騙,或不被 abused,或不被 missbraucht (德文) 時,它才達到了成為社會科學 (science) 理論的必要條件 (necessary condition)」。

第三個是陳哲給道德下的定義。陳哲認為道德的最佳定義為「道德是尊重人的主體性」,認為道德的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

末兩個命題屬於哲學與心理學的範圍,不在此敘述。

 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
名片製作時間 20130402

2015年5月22日 星期五

台灣最重要的是民主與人才

台灣最重要的是民主與人才。民主使台灣人民不會變成奴隸、使台灣不致在各方面陷入惡性循環,與使台灣有機會發展出優質政治。人才使台灣在各方面能卓越發展。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 2015/5/23
20150523



2015年5月17日 星期日

【台獨四論之一: 目的與原理 台灣國家原理:以「台灣民主主體性」為核心的三層結構 】

【 台獨四論之一: 台灣國家原理以「台灣民主主體性」為核心的三層結構 】

獨立本身並非目的,在任何哲學的價值論裡沒有國家獨立這一項,台灣獨立的目的在悍衛台灣社會的民主、人權、自由等普世價值。個人主「人權與民主基本教義」以取代「台獨基本教義」。基於此,台灣有個「國家原理」。

「台灣國家原理」有三層結構。此原理的核心或最內層為「台灣民主主體性」(其根據為天賦人權、住民自決與道德,「台灣民主主體性」同時也是台灣價值),其外一層為「台灣主權」,再外則為目前國名「中華民國」。個人給道德下的定義為「尊重人的主體性」,如果這個定義不錯,則「台灣民主主體性」概念將具有深厚的道德學基礎。

台灣不應陷於「獨立╱不獨立」的二元思考,台灣可能還要很久時間才能獨立。台灣甚至可能成為全球獨一無二的「特殊國家」或「非典型國家」

當無法達到法理台獨時,並不必然就是沒有進展、無事可做,而是也可以強化核心兩層的實力。在實質獨立但未法理獨立的狀況下,中華民國其實只是「藉殼上市」的台獨。雖然並未宣佈法理獨立,但是可以持續夯實兩種更核心、更實質的能力。

因為民進黨提出「台獨決議文」的黨綱以台獨為黨的終極目標,以致於孳生很簡單的就可在獨派內當老大,可頤指氣使,養一大堆台獨寄生蟲。

這不符合知識的理論,自然科學就是不知結果,我們只可以有些原則。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 18 May 2015
20150518