2016年4月27日 星期三

【 理性的與感性的認知方式 】

中研院翁啟惠院長今天在立法院教育文化委員會接受質詢。立委何欣純表示,翁的想法可能跟全台灣民眾都不一樣,脫離社會期待。翁啟惠回應,「科學家本來就不正常」,科學家事事求真理,根據事實講話。

陳哲認為翁啟惠「科學家本來就不正常」的回應非常好,科學家與學者按其所受訓練常具此性格。陳哲認為「科學家本來就不正常」的意思是絕對服膺客觀事實與最佳論證,絕對理性,不從眾隨俗、不人云亦云,雖千萬人吾往矣,因此讓外人看來特立獨行、有些不正常。

一般而言,人感性的或人動物本性的認知方式為視多數為真為是,因而從眾隨俗、人云亦云;反之,人理性的認知方式為絕對服膺客觀事實與最佳論證,雖從未有之,雖聞所未聞,雖眾人不信其可能,仍堅持理性思考結果。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 27 Apr 2016
20160427

2016年4月20日 星期三

蔡英文政府新文化部長鄭麗君

新政府文化部部長鄭麗君是一位非常優質的政治人物,但她發表未來的文化政策和以往文化主管官員的政策,從個人的角度看差不多。個人一貫對這些看法不表贊同,但個人對她不忍苛責,以後會給她提供些建議。

下為一則新聞 :
【 將接文化部長 鄭麗君:需要很大勇氣 】
2016-04-20 20:09 經濟日報 記者陳熙文╱即時報導

新政府準閣揆林全今(20)日下午公布第四波內閣人事,由民進黨立委鄭麗君接任文化部長。鄭麗君說她就任不分區立法委員時,丈夫就希望她不要入閣,如今她算是違背承諾了,也辛苦丈夫未來要承擔更多家庭責任。她說過去她也在中央任職過,如今要站回備詢台,需要很大的勇氣。

今年才 46 歲的鄭麗君確定出掌文化部,是文化部史上最年輕部長。她說自己曾擔任過行政院青輔會主委,也站過備詢台,如今要走回去真的需要很大勇氣。面對新職務,鄭麗君提出五大政策主軸,包括再造文化治理、再現土地與人民歷史記憶、深化社區營造、提升文化內涵和經濟,以及強化數位革新、創造國際連結。

在文創產業方面,鄭麗君指出我國長期欠缺長遠目標與規劃,她規劃重新定位文創政策,改變現行產業機關權責分散的困境,要跨部會推動,並以「文化實驗室」為概念,投入人才養成、文化空間、打造良好通路,以達成提振開發市場的目標。

鄭麗君強調,文化部的任務還是在於文化內涵的創造,不能一昧看產值,但認為我國影視音產業因資金與市場通路不足,導致人才外流。她指出,很多國產電影上不了戲院,台灣票房去年在 224 個國家裡排名第 19 名,但國片市佔率僅有 13%,換言之我國通路被外國片佔據。

鄭麗君計劃未來要善用政治工具引入多元資金,要透過文化教育、國片院線、公共文化媒體等各種不同機制建構通路。她指出電影文化有利於帶動周邊產業的發展,絕對有經濟效益,政府未來應該利用多元資金扮演好投資與補助兩個角色。

她指出文化部要在兩個途徑中達到平衡,不能像過去一樣在兩極之間擺盪。對於產值高的電影,政府要多一點投資的概念,用較接近市場的手法來操作;對於具有藝術性、公共性等性質的電影,則要投入更多補助。

不過長遠來講,她說決策角色應該引入專業人士,交由中介組織決定,此組織也不排除是「參與式治理」,以防少數人主導決策方向。

然而這些政策都要用錢,但文化部預算只佔總預算的 0.8%,連 1% 都不到,她承諾會盡可能爭取,讓文化預算「不減反增」,但能增加多少,她沒有答案。到底文化部預算要訂在什麼水平,她得要再跟行政院長、主計長談,但她提出「同心圓概念」,希望可以結合相關部會的文化預算。

她說,各部會的文化預算相加約佔總預算的 1.4%,未來應讓文化部針對這些預算發揮影響力,有計劃參與預算的執行,例如文化產業投資,文化部就可以跟國發基金結合。鄭麗君強調,即使預算沒有大幅提升,她有把握文化部實質能發揮的預算會比現在多,她以已針對預算做了盤點。
http://udn.com/news/story/6/1642770-%E5%B0%87%E6%8E%A5%E6%96%87%E5%8C%96%E9%83%A8%E9%95%B7-%E9%84%AD%E9%BA%97%E5%90%9B%EF%BC%9A%E9%9C%80%E8%A6%81%E5%BE%88%E5%A4%A7%E5%8B%87%E6%B0%A3

2016年4月15日 星期五

【把宗教趕出媒體;黨政軍宗退出媒體】

耶穌基督有復活嗎? 在有言論自由的台灣, 昨天發生的事今天都有幾個故事說法. 2000 年前沒有言論自由, 消息被獨裁者與神棍控制的羅馬, 嚴肅的歷史學家會對這種事存疑. 積非成是的把戲. 教徒就是失去理智又不求知識的人.
人類歷史上哪個人有靈性? 有智慧? 陳哲可告訴你他的知識一大堆錯誤. 智慧與靈性都是有這個觀念, 但事實上不存在的東西. 人是從動物演化而來, 腦袋很差, 人腦會胡思亂想, 理性要能控制自己的動物性. 什麼神性、靈性都是幻想, 幻想沒有節制
參加宗教活動腦袋會變壞. 基督徒說 "我找到了!" 陳哲說, 你開始腦袋畸形發展了. 佛教也一樣, 脫離佛海, 自由自在
不知對知識謙卑的人、不求知、以為只要讀聖經就知萬事萬物的人是最懶惰、最狂妄的人.
除了黨政軍之外也要把宗教趕離媒體, 黨政軍宗退出媒體.
國民黨已垮, 現在台灣第一大害是宗教.
「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
16 Apr 2016

【什麼是文化?文化的定義】

什麼是文化?文化的定義】

歷史產物中具普世價值與普遍功效的部份升級為「科學」,殘留部份中被各民族、區域、領域人們在「感性上」認為與自我認同有關且願意實踐的部份是為「文化」。


「文化理論光譜研究所」陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)
16 Apr 2016

【「拒統陣線」參加反一中大遊行照片 刊登於《經濟學人》】

現在台灣人很自然地使用「拒統」一詞,這不是理所當然的,原因之一是陳哲自 2009 年開始推動「拒統」策略,它在媒體上出現過數十次,甚至可能上百次。「拒統」是在「統vs獨」對立戰局中,獨派「最佳的結盟策略」,因為它可把「統vs獨」戰局改變為最利於獨派的「統vs拒統」。「拒統」類似早期的「黨外」一詞;比「黨外」時代有利的是「拒統」現在是「台灣最大公約數」。

2010 626 民進黨主辦「反一中市場,人民公投做主」大遊行。陳哲與「拒統陣線」戰友組團參加。法新社當日拍攝數張「拒統陣線」照片,並於當日發佈。四天之後的七月一日在國際著名《經濟學人》週刊內的 “The ties that bind(海峽兩岸緊密相連?)一文中,法新社拍攝「拒統陣線」的一張照片被採納。

經濟學人》(英語:The Economist)是一份以報導新聞與國際關係為主的英文刊物,每週出版一期遍及全世界。它每一期除了提供分析與意見外,還報導整週發生的所有重要政經新聞,特別為政、經與高級知識份子重視。《經濟學人》集團內部還有經濟學人智庫(英語:Economist Intelligence Unit,簡稱:EIU)等單位,都是世界聞名。

「拒統陣線」立民 Chen Lih Ming (陳哲) 

2016年4月9日 星期六

陳立民(陳哲)倡議「人權與民主基本教義派」(搜尋陳立民陳哲圖片)

陳立民(陳哲)倡議「人權與民主基本教義派」

從事政治要有理想,陳立民(陳哲)主張在民進黨與綠營內建立「人權與民主基本教義派」,要與「台獨基本基本教義派」及民進黨內派系競爭。此處照片為 2014 228 大遊行時陳立民(陳哲)「人權陣線」戰友高舉「人權與民主基本教義派」大幅走在蔡英文主席之後之畫面陳立民(陳哲) 為畫面中字下仰頭者

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)





人權與民主重要是基於人的主體性與社會國家的組成原理。
個人將道德定義為「尊重人的主體性」,其次定義為「尊重人的尊嚴」。「人的主體性」就是人的「自我」。動物只是一群慾望與衝動的活動,也沒有到達反省有自我的程度。機器只是指令的實踐者,沒有主體。人因為有「主體性」或「自我」,而超出萬物。因為人超出萬物,因為人是個發出活動語彙思考的主體,不是如動物與無生物是被支使的客體,所以人有尊嚴;有尊嚴的人要特別被尊重

道德學或倫理學只有人才有。什麼是道德? 關於「道德的定義」,個人認為「道德是尊重人的主體性」,個人給道德的次佳定義是「尊重人格尊嚴」。此「道德定義」個人認為恰巧是道德學的起點。

一般所謂的「台灣主體性」概念是從「人的主體性」概念而來的。台灣有主體性因為人有主體性。所以,「台灣主體性」這個概念有很深刻的哲學基礎。


個人認為集體的主體性要受到人或其他群體的尊重,它必須要是能自由地表達自己。而自由只有在民主的基礎上才能產生。所以,在一般的「台灣主體性」概念之外,個人還主張「台灣民主主體性」「台灣民主主體性」是台灣的國家原理,也是「台灣價值」

「台灣的國家原理」個人認為如下圖有一個同心圓的三層結構。

個人的「台灣的國家原理」有三層的結構,此結構的核心或最內層為「台灣民主主體性」(其根據為天賦人權、住民自決與道德),核心外的一層為「台灣主權」,最外層則為目前的「中華民國憲法」與國名「中華民國」。個人給道德下的定義為「尊重人的主體性」;如果此定義不錯,則「台灣民主主體性」概念就具備深厚的道德學基礎。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
上方圖卡製作於   20150518

2016年4月8日 星期五

【 美國穿梭於兩岸見台灣與蔡英文的地位;「520 就職演說」要長遠地看兩岸關係;許信良:蔡不會製造麻煩 中國當局應珍惜 】

蔡英文的「520 就職演說」關係重大。美國涉及台海關係的官員與智庫,個人從媒體上知道在選後就有三波到台灣見蔡英文,本週美國前副國務卿阿米塔吉等到訪。美國另一批在位的人則到北京,美國當然在兩岸之間傳達訊息。從美國的動作可見台灣在美國戰略角色的提昇,也可見美國對蔡英文的信任。

蔡英文總統的「520 就職演說」內容,個人認為要「長遠地」看兩岸關係,建立中國「長期對蔡英文與對台灣獨派的信用」重要,讓中國知道在什麼程度上可信任台灣,讓中國知道台灣對中共不完全是「惡意的」。相信蔡英文也會如此。這個演說中共一定不滿意,但只要衝突與兩岸關係倒退不過大就可。習近平為鞏固自己權力,會表示他在兩岸沒有挫敗,欺騙中國人民;我們不能讓他的面子太掛不住。

520 就職演說」成敗的一個指標是美國兩岸關係人士的動作;如果在「520 就職演說」之後美國人士沒有需要穿梭外交,就是成功;如果美國穿梭外交之後衝突冷卻,其實個人認為必然冷卻,台灣也過關了。可能進入中國幾位涉台官員說的「冷和平」時代。

蘇起與許信良 7 日出席一場新書會。蘇起認為,蔡英文不會接受「九二共識」,兩岸關係將越來越硬,呈現僵局;民進黨前主席許信良則呼籲,蔡不會製造麻煩,中國當局應珍惜。

許信良是民進黨內極少數接近統派的人士,個人對他一向質疑,不過有時他也可能講些有立論基礎的話。許信良昨天是怎麼講的?國台辦與海協會設在香港的外圍組織媒體「中評社」,今天發佈了許信良的全部講話內容。「中評社」是要提供中國涉台部門與人員相關訊息。

「雲端民主人權智庫」Chen Lih Ming (陳哲) 

日許信良所講全文見下網址,以下截取談蔡英文的部份:
許信良談蔡英文、談兩岸關係(全文)
 中評社 2016-04-08 00:14:26 〕

  好的領袖,不但要自己珍惜自己,社會大家也要珍惜他。奧巴馬是好“總統”,蔡英文也是好“總統”。我不知道蔡英文,520要講什麼?蔡主席或蔡“總統”,她對於兩岸問題,非常瞭解。蔡英文在李登輝時代與陳水扁時代,一直在處理兩岸問題。凡是陳水扁在兩岸關係上製造的麻煩,都是蔡英文到美國去解決與解釋問題。陳水扁在兩岸問題上製造麻煩,都是蔡英文出面收拾。蔡英文知道,什麼是兩岸問題的麻煩?蔡英文在兩岸問題,非常瞭解,有豐富經驗。另外,就像奧巴馬一樣,蔡英文是一個非常理性、有學問、有廣泛知識、有才幹的領導人,對於所有問題,有廣泛的瞭解。

  所以,我倒是不太擔心520。蔡英文如此有信心與把握,蔡英文認為她自己是最好的溝通者與談判者。我認為,蔡英文瞭解兩岸的所有問題。蔡英文也曾說,520之前,她不會答覆關於一中原則、九二共識。我們就等待520,蔡英文要講什麼。

  蔡英文對於美國與兩岸關係,有廣泛的知識與瞭解。蔡英文是誠實的人,且難得的是,人民也信任她。至於美國的希拉里,人民不信任你,那麼也沒有辦法。我希望蔡主席要珍惜自己,而包括,台灣社會與國民黨,也要珍惜這樣一個領導人。我想,中國大陸,也要懂得珍惜這樣的領導人。因為,台灣也有可能選出像特朗普一樣的領導人。

  蔡英文的論述,已與“台獨”,劃清界線。蔡主張,維持“中華民國憲政體制”現狀。用“台獨”觀點,怎麼做都是無法解讀“中華民國憲政體制”。所以,就沒有了“台獨”問題了。現在,中國大陸認為,你講到如此,我還是不滿意。所以,不滿意,要怎麼辦?這就需要溝通。

  蔡主席用“中華民國憲法”,(應為憲政體制之誤),來定位兩岸關係。這樣子比起國民黨過去所說的,“中華民國”是一個中國,中國大陸應該要好好研究,這樣子更好,更可以接受。“中華民國”是一個中國,此說法直接挑戰了中華人民共和國,也直接挑戰國際政治的認識。“中華民國”是一個中國,當然中國大陸不會接受。

  可是,蔡主席主張,用“中華民國憲法”(應為憲政體制之誤),來定位兩岸關係。這樣子的法理意涵,我看不出來,與大陸習近平所說的核心意涵,兩者有多大的差別?

  蔡主席也公開承認,有九二會談的歷史。至於最重要的核心意涵?蔡主席的答覆是,用“中華民國憲法”,(應為憲政體制之誤),來定位兩岸關係。我們只要好好研究,“中華民國憲法”的法理是什麼?除非是刻意挑剔,我不認為,蔡主席目前的兩岸定位論述,中國大陸那裡是無法接受?

  大陸要懂得珍惜,“中華民國”的蔡英文“總統”,如果蔡英文垮了,沒有蔡英文這個人,台灣也有可能產生特朗普這樣子的瘋子。你大陸要怎麼辦呢?真的是要兩岸關係兵戎相見嗎?台灣如果有瘋子領導人,就會不顧一切的後果。 

兩岸關係不一定是要在九二共識,不一定是要在文字上來解決問題。習近平主席與蔡英文主席,要懂得互相珍惜。這是今天我致詞的最重要談話重點,謝謝大家。

整則新聞內容見網址:

2016年4月7日 星期四

2016年4月5日 星期二

【 富蘭克林說:「公民的首要責任是質疑掌權者。」】

美國建國近 240 年,這個國家本可能像南美洲、亞洲、非洲國家一樣陷入特權、腐化、停滯,也很可能被革命推翻,但是相反地美國變成了世界第一富強的國家,而且至今維持七十年。這件事情的主因是美國「以民主制度為國家的基礎」,而這又與當時締造美國的幾位開國元勳有關。美國開國元勳之一的班傑明•富蘭克林 (Benjamin Franklin, 1706-1790) 曾說:“It is the first responsibility of every citizen to question authority.”「公民的第一項責任就是質疑掌權者。」他要人民時時刻刻挑戰當權者的權威,讓掌權者「官不聊生」。富蘭克林不對人民說自己有什麼建國理想,為國家立了多少功勞,而是要人民「把矛頭指向自己」。這完全顛覆了中國聖王政治,「有不忍人之心,斯有不忍人之政」的傳統。富蘭克林的智慧太大了,5000 年中國歷史上沒人想到過,也因此中國至今還沒得治。個人與富蘭克林有類似的主張,個人主張「我們的敵人就是我們的領袖」,藍營的敵人就是藍營自己的領導階層,綠營的敵人就是綠營自己的領導階層,台灣人民的敵人就是執政核心,政黨最壞的就是黨核心。掌權者都是披著羊皮的狼,他們挑撥人民之間的衝突以鞏固自己的權力,人民都是被掌權者操弄的棋子。因此當人民之間有衝突時,不要相互為難,而要共同找出真象,而這也必能化解衝突;當人民之間有衝突時,要把矛頭指向製造人民之間衝突的掌權者。要「官不聊生」才不會「民不聊生」,才不會社會衝突大。「公民的第一責任是質疑掌權者」。
還有一個質疑也很重要。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 

政治學的第一命題、政治學的基本原理、政治學的起點
個人認為「掌權者的本質為保權、濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的、溫水煮青蛙的方式。」這可能是「政治學的第一原理」

十九世紀英國歷史學家阿克頓勳爵(Lord Acton 1834-1902)曾說:「權力使人腐化,絕對的權力使人絕對的腐化。」(Power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely.)

個人的命題可能比艾克登的更精確,而且明指它在政治學理論或政治學原理上是「政治學的第一命題」或「政治學的基本原理」,也可說是「政治學的起點」

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)




【 憲法規範國家權力機構所根據原理必是三權分立與制衡理論嗎? 】

在個人瀏覽過之有限的憲改提議與憲法理論中,個人認為這些研究絕大部份可說是法學的。但個人認為,去除憲法內哲學理論、政治學理論、社會科學理論的部份,憲法有價值的內容所剩無幾。若此,憲改的成敗繫於立法者之哲學與政治學知識的高低,而非繫於其所擁有之憲法原理知識。

政治學在憲法內扮演關鍵角色無人能否認;個人更認為,政治學學者在許多關鍵處可寫出比憲法學學者更好的憲法。個人這幾年見到許多憲改提議,在憲法國家權力機構或國家體制篇章,寫三權時說明不足,好似國家重要權力機關必然為總統、國會、司法,好似三權必然是國家最重要的政治學原理,好似三權分立與相互制衡必然是國家最重要的政治學原理,好似三者壟斷國家權力,甚至好似三者專注於玩一個分權與制衡遊戲。憲法規範國家權力機構時,所根據原理一定要是三權分立與相互制衡理論嗎?個人認為一般憲法原理與憲法對三權的處理顯示他們的政治學知識不足。

在政治學領域個人創作出一個「政治學的第一原理」,其內容為「掌權者的本質是濫權、擴權,以至於極權,而且是以欺騙的、秘密的方式。」(可搜尋 " principles of political science " 比較)。因為掌權者本性是侵犯人權與破壞社會真善秩序,任何政治學理論只有當它能有效監督掌權者時,它才夠資格被稱為「政治學」。

將此說應用於憲法,憲法的三權不是為彼此之間的制衡遊戲而存在,而是為克服「政治學的第一原理」的掌權者障礙,並達成設定的目標而存在的。個人認為,憲法這兩主要部份之間存在著的「目的與手段關係」,在絕大多數憲改討論中盡付闕如,原因應是政治學高度不足。

上述內容個人一年前曾公開講述大要。2015 5 13 日台教會舉辦「台灣公民與憲政改革系列III:擴充人權清單」研討會,陳哲末了以來賓身份就上述主要內容發言三分鐘。當日講者有台教會會長張信堂、台教會秘書長許文堂、立法委員鄭麗君、中研院研究員廖福特、勞工陣線秘書長孫友聯、作家馮光遠等。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 

下為當日 YouTube,在 0:20~1:52 分時間可見陳哲發言部份,惜剪輯不佳。網址:https://www.youtube.com/watch?v=LH-bNepDvPE&feature=youtu.be
 「雲端智庫」Chen Lih Ming (陳哲)  5 Apr 2016