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「社會科學原理」與「社會科學理論」是鮮有人研究的領域。

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民主、人權與自由的檢驗法之一是人民是否擁有自由批評「現任」國家領導人的權力

民主、人權與自由的檢驗法之一是人民是否擁有自由批評「現任」國家領導人的權力。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM) 於 5 Jan 2017

《 社會科學理論成立的必要條件 》

《 社會科學理論成立的必要條件 》

任一社會現象的理論，只有在它能不被濫用，或不被陽奉陰違，或不被用來詐騙，或不被 abused or misused，或不被 missbraucht (德文) 時，它才達到了成為社會科學 (science) 理論的必要條件。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 製卡於 31 May 2015
20150531

 《 夠資格被稱為社會科學理論的必要條件 》

Natural sciences 在歷史上先出現，它們成為所有關於人類社會活動理論嚮往的標竿或典型。

任一關於人類社會活動的 theory 要達到被稱為 social science 的資格，必須滿足一個必要條件 (necessary condition)，即此理論必須能夠不被利用，或不被陽奉陰違，或不被用來詐騙，或不被 abused or misused，或不被 missbraucht (德文) 這個條件。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)   製卡於 21 Feb 2015
20150221 

下為 2013/4/2 陳哲印製名片的反面，至今已發出超過 600 張。在此面可見到陳哲創作的五個命題。其中第二個是適用於所有社會科學之「社會科學成立的必要條件」，其內容為「任一社會現象的理論，只有在它能不被濫用，或不被陽奉陰違，或不被用來詐騙，或不被 abused，或不被 missbraucht (德文) 時，它才達到了成為社會科學 (science) 理論的必要條件 (necessary condition)」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
20130402

下照片中見「任一社會科學的必要條件：它的理論必須能夠不被利用，或不被陽奉陰違，或不被用來欺騙。」此為 2012 年 2 月 23 日陳哲執自製看板於萬華區公所前拍攝，當日為 2012 蔡英文參加總統大選敗選後首次出來謝票。陳哲以「社會科學論壇」署名，這是因為街頭運動以組織名出台最適當。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
20120223 

下照片中見「任一社會科學的必要條件：它的理論必須能夠不被利用，或不被陽奉陰違，或不被用來欺騙。」此為 2011 年 12 月 3 日陳哲執自製看板拍攝，拍攝地點已不復記憶。陳哲以「社會科學論壇」署名，這是因為街頭運動以組織名出台最適當。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
20111203

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 
20121203

政治學的第一原理；社會科學成立的必要條件；道德的定義為尊重人的主體性；人本性認識的方式；感性理性與自我 持續

 2013 年 4 月 2 日個人以「陳哲」名印製了一張名片，在一年內發出 500 張以上；在名片的反面印了自創的五則學術命題。

《「政治學的第一原理」或「政治學的起點」》

個人認為「掌權者的本質為保權、濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的、溫水煮青蛙的方式。」這可能是「政治學的第一原理」。

十九世紀英國歷史學家阿克頓勳爵(Lord Acton 1834-1902)曾說:「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」(Power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely.)

個人的命題可能比艾克登的更精確，而且明指它在政治學理論上或政治學原理上是「政治學的第一命題」或「政治學的基本原理」，也可說是「政治學的起點」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

《 社會科學理論成立的必要條件 》

任一社會現象的理論，只有在它能不被濫用，或不被陽奉陰違，或不被用來詐騙，或不被 abused 或不被 misused，或不被 mißbraucht (德文) 時，它才達到了成為社會科學 (science) 理論的必要條件。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 

【英國小說家 Arnold Bennett 對於理性、感性與自我三者之間關係的深刻認識】

理性與感性一般視為成對的概念；如果要更深入研究，個人認為在二者之外還需要加上個自我，才有深入研究的可能。理性、感性與自我三者之間個人認為有個「同心圓結構」的關係，在這關係中自我為核心，其外第一層為感性，其外第二層為理性。個人認為中國傳統思想未能「深刻」了解這個結構，以致於個人可以主張「中國沒有哲學」。

德國哲學家海德格（Martin Heidegger, 1889~1976）是研究感性的佼佼者。其《存在與時間》一書中的 “Befindlichkeit“（state of mind）與 “Verstehen”（understanding）二概念類似於感性與理性。但個人認為海德格的研究不夠深入，因為他未言二者的優先順序關係，以致讓人以為二者為對等或平等關係，其次個人認為他更未見到個人所說的「同心圓」關係。

阿諾‧班奈特（Arnold Bennett, 1867~ 1931）這位英國作家，其小說《老婦人的故事》（The Old Wives' Tale）曾入選二十世紀百大英文小說。個人認為他對於理性、感性與自我三者間關係的一段話遠超過海德格的理性與感性理論，當然更遠超過一般人。

Arnold Bennett曾說過下面三句話：

“There can be no knowledge without emotion. We may be aware of a truth, yet until we have felt its force, it is not ours. To the cognition of the brain must be added the experience of the soul.”
⋯⋯ Arnold Bennett, Bristish novelist, playwright, critic, and essayist, 1867-1931

這三句個人認為是對理性、感性與自我三者現象的三次描述，個人認為可從中看到三者的「同心圓關係」。其中 “emotion”, “ feeling the force” 與 “experience (of the soul)” 個人認為是描述感性，其中 “knowledge”, “be aware of a truth” 與 “cognition of the brain” 個人認為是描述理性，其中 “ours” 與 “the soul” 個人則認為是指自我，雖然首句文字上缺自我或相似詞，但個人認為隱含在句義中。個人將 Arnold Bennett 這三句繪製成次處的圖。

Arnold Bennett 與海德格都能對他們感受到的感性強大力量做傑出的描述。不過，個人認為他們還是有所缺，即強大的感性力量只是在主體上的強大，即只對人主觀與具相同（主觀）觀點的人們有效，卻「並無客觀效力」，因此只是「感性的主觀知識」。

2013 年 4 月 2 日個人以「陳哲」名印製了一張名片，在一年內發出 500 張以上；在名片的反面印了自創的五則學術命題，其中第五則命題內容為「在 mind 中自我位於核心，其外第一圈是感性，第二圈是理性；感性影響自我最大；但人要成為理性的才有自我。」這則命題與上面引述的 Arnold Bennett 相符。

個人認為人的「一腦有二室」或「一 mind 有二室」。當我們有任何想法時，必須明察秋毫，敏感辨別它來自哪一室。在上第五則命題中個人也明白指出：雖然感性對自我的影響自我最大，也最直接，但只有讓理性掌控時，人才擁有自我。

 「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 CLM)

雲端智庫初期的「鎮庫五寶」

本「雲端智庫」在今年一月設立，在此初期有下列「鎮庫五寶」。

個人在 2013/4/2 印製了一張名片，此名片至今已發出超過 600 張，多發給抵抗國民黨政權的社運人士。下張圖片為此名片反面所印個人創作的五則學術命題，其中三則為初期「鎮庫五寶」的三則。

上方名片印製於   20130402。
第一則是版主發明之「政治學的第一原理」或「政治學的起點」。

《「政治學的第一原理」或「政治學的起點」》

掌權者的本質為保權、濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的、溫水煮青蛙的方式。這可能是「政治學的第一原理」或「政治學的第一命題」或「政治學的起點」。

個人認為「掌權者的本質為保權、濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的、溫水煮青蛙的方式。」這可能是「政治學的第一原理」。

十九世紀英國歷史學家阿克頓勳爵(Lord Acton 1834-1902)曾說:「權力導致腐化，絕對的權力導致絕對的腐化。(或權力使人腐敗，絕對的權力使人絕對的腐敗。」(Power tends to corrupt and absolute power corrupts absolutely.)

個人的命題可能比艾克登的更精確，而且明指它在政治學理論上或政治學原理上是「政治學的第一命題」或「政治學的基本原理」，也可說是「政治學的起點」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

上方圖卡製作於 20150205。
二是版主給道德下的定義；道德的最佳定義為「道德是尊重人的主體性」，道德的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

上方圖卡製作於 20150531。
三是版主認為所有「社會科學成立的必要條件」，其內容為「任一社會現象的理論，只有在它能不被濫用，或不被陽奉陰違，或不被用來詐騙，或不被 abused，或不被 missbraucht (德文) 時，它才達到了成為社會科學 (science) 理論的必要條件 (necessary condition)」。

上方圖卡製作於 20150531。

四為版主對制訂憲法目的的看法；陳哲認為應憲法明訂「本憲法制訂之目的在求善(道德)、求真與求人民幸福。」

上方圖卡製作於 20150509。
五是版主對國家主權本質的看法；版主認為「主權是憲法寫好後，暗地裡再把它做掉的詭計。」

上方圖卡製作於 20150131。
此外，此名片的最後兩則為陳立民(陳哲)創作的哲學命題。

其中第四則是哲學認識論的問題，個人主張「人本性把握事物的方式是把主觀的思想投射到外物，並以此把握事物。」受限於名片字數未說出的是，這是人「最初的」認知方式或認識活動，它「先於」感官接受性的活動。這裡所說的「人本性」，即「人性」，乃指人的動物性，亦為人的感性。

「把主觀的思想投射」這一句也可用來批評中國傳統思想，中國的儒道佛思想都只是把主觀的意識形態投射於外，沒有客觀的價值。中國傳統思想最後的一位大思想家牟宗三先生也如此，當代台港中新儒家亦如此。

個人主張，「中國沒有哲學，只有思想。」主要論述之一就是中國這種主觀投射性的思想方式。傳統中國思想未能開出科學與民主就是證據。

第五則命題則是關於人類 mind 或心智的結構。一般談理性與感性時，個人認為應該再加上一個自我，因為理性、感性與自我三者的關係是完整的講法，也可把一般講的理性與感性講得更清楚。名片上簡短文字為「在 mind 中自我位於核心，其外第一圈是感性，第二圈是理性；感性影響自我最大；但人要成為理性的才有自我。」進一步說明時個人認為，mind 的結構是同心圓式的，其中自我位於 mind 的核心，mind 外的第一圈是感性，再外的第二圈是理性。感性與自我直接接觸，其實二者是難以清楚分開，所以感性影響自我非常大；感性的我就是動物性的我。理性因為在外圈，所以和自我有些隔閡；但是人要成為理性的，才有自我，即才不是動物。個人批評中國沒有哲學將以這個結構為根據。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

陳哲創作的五個學術命題

此為 2013/4/2 陳哲印製名片的反面，至今已發出超過 500 張。在此面可見到陳哲創作的五個命題，其中前三個適用於本社團。

第一個是陳哲自認發明之「政治學的第一原理」或「政治學的起點」，其內容為「掌權者的本質為濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的與溫水煮青蛙的方式」。

第二個是適用於所有社會科學之「社會科學成立的必要條件」，其內容為「任一社會現象的理論，只有在它能不被濫用，或不被陽奉陰違，或不被用來詐騙，或不被 abused，或不被 missbraucht (德文) 時，它才達到了成為社會科學 (science) 理論的必要條件 (necessary condition)」。

第三個是陳哲給道德下的定義。陳哲認為道德的最佳定義為「道德是尊重人的主體性」，認為道德的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

末兩個命題屬於哲學與心理學的範圍，不在此敘述。

 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
名片製作時間 20130402